Впервые — в журнале «Современный мир»,
1916, № 1, отд. 2, с. 108 — 112.
Поводом для статьи послужила статья М. Горького
«О двух душах», опубликованная в журнале «Летопись», 1915, декабрь.
М. Горький адресовал свою статью демократии,
которая «должна <...> научиться понимать, что дано ей в плоть и кровь
от Азии, с ее слабой волей, пассивным анархизмом, пессимизмом, стремлением опьяниться,
мечтать, и что в ней от Европы, насквозь активной, неутомимой в работе, верующей
только в силу разума, исследования, науки» (Летопись, 1915, декабрь, с. 134).
Сам М. Горький не считал выводы своей статьи окончательными и в последовавшем
за ней «Письме к читателю» (Летопись, 1916, № 3, март) заметил: «Я хотел бы,
чтобы меня убедили в ошибке, ничего не помешает мне сознаться в ней, если она
будет доказана» (цит. по кн.: Горький М. Статьи 1905 — 1916 гг., изд. 2-е, 1918,
Пг., с. 195). 9 марта 1916 г. он признал в письме В. Я. Брюсову: «Я знаю, что
статья написана неумело и что вообще публицистика не моя работа» (Горький М.
Полн. Собр. соч. т. 29, с. 354).
Как и следовало ожидать, статья М. Горького
«Две души» стала поводом для острой полемики. Так, Н. Бердяев в статье «Азиатская
и европейская душа» упрекал М. Горького «за провинциализм, не ведающий размаха
мировой мысли» (Утро России, 1916, № 8, 8 января). С. Кондурушкин в статье «Чужой
ум» утверждал: «К сожалению, сквозь очки партийности русская жизнь уже давно
рисуется Горькому в уродливых очертаниях, оценивает ли он ее по-своему положительно
или отрицательно. Вот теперь, возвратившись из-за границы, он находит, что все
скверно в России, обесталанела и свалилась в яму вся страна. Он, человек «положительного»
знания и «демократических убеждений», пускает словесные туманы о двух душах
в мире, насилует факты истории и современности» (Речь, 1916, № 120, 3 мая).
«Читал ли ты «Летопись» и горьковские «Две души»? Вот надменная чепуха, — негодовал
Андреев в письме к С. Голоушеву от 9 апреля 1916 г. — И как Шмелев согласился
работать в таком журнале? Спроси его от меня. Там такая мерзость — это «письмо
в редакцию» неизвестного, но с оборотами Горького. Написал (еще не печатал)
статью «О «двух душах» М. Горького». Он отрицает Восток и утверждение: «экс
ориенте лукс» (свет с востока) заменяет обратным; вот я и разделываю его на
слова: «Се с запада восходит царь природы, и удивленные народы — не знают, что
начать — ложиться спать или вставать» (ИРЛИ). Упрекая М. Горького в пессимизме,
неверии в народ, Андреев как бы возвращал М. Горькому его же обвинения по своему
адресу. Это было замечено. После напечатания статьи Андреева некто М. 3. отмечал
в «Утре России», 1916, № 55, 24 февраля: «Статья Л. Андреева написана с обычным
для этого писателя темпераментом публициста. С очевидностью ясно, что статья
М. Горького больно задела Л. Андреева и он только отвечает «ударом на удар»,
болью за боль...» Времена менялись, и давний противник Андреева-писателя А.
В. Амфитеатров обратился к нему 23 мая 1916 г. из Рима с дружеским по тону письмом:
«Читал я полемику по поводу «Двух душ» (самой статьи не читал) и только диву
дался: в какие дебри занесла нелегкая эту несчастную голову, столь необычайно
умную в простоте и здравомыслии обыденной жизни, но истинную Перепетую-путаницу
в интеллигентских мудрствованиях <...> Большая дружба с Горьким и нежное
чувство, которое я питаю к нему, — каюсь, до слабости, — препятствует мне выступить
против него публичною полемикою, потому что пришлось бы вести ее, не жалея плеча,
колоть с размаха. А я даже по вашим статьям в «Современном мире» вижу, как это
трудно и скорбно, когда речь идет о заблуждениях (к слову сказать, упрямо повторяемых,
но не производящих впечатления ни искренности, ни даже отчетливой сознательности,
ибо до жалости противоречивых) такого большого и хорошего писателя и человека,
как Алексей Максимович. Поэтому почти радуюсь, что у меня нет места, где бы
я мог бы высказаться насчет «Двух душ» по душам, и, таким образом, сохраняю
право внимать полемике со стороны и умыв руки, яко Пилат» (ЦГАЛИ). М. Горький
ответил на статью Андреева, не называя его по имени, в «Письме к читателю»:
«С литераторами я не стану спорить, ибо не чувствую, чтоб мои противники ориентировались
в вопросе о ценности активного и пассивного отношения к жизни, не вижу, чтоб
они вполне ясно для себя и для меня — определили свое отношение к отрицательным
началам русской психики».
...статьи М. Горького в «Русском слове».
— Имеется в виду статья «О современности» (Русское слово, 1912, № 51, 2 марта).
Ex oriente lux (лат.) — с Востока
свет. Выражение восходит к евангельскому повествованию о рождении Иисуса (Евангелие
от Матфея, гл. 2, ст. 1).
Се с запада восходит Царь природы...
— экспромт, приписывавшийся А. С. Пушкину.
...смиренный летописец Нестор...
— Подразумевается помещенная в разделе «Внутреннее обозрение» статья В. П. Сватковского
«Прогрессивный блок и бюрократия», подписанная псевдонимом «Нестор».
...удивление разрастается... «растет
с быстротою тыквы», — это живописное выражение Горького... — М. Горький
Максим. Один из королей республики. Интервью. Изд. Дитца, Штутгарт, 1906.
«Дневник Л. Толстого». — Имеется
в виду публикация в «Летописи» А. М. Хирьяковым отрывков из подготовленного
к выходу в свет издания Дневника Л. Толстого (1895 — 1896 гг.), под ред. В.
Г. Черткова. М., 1916.
...весьма отрицательно относясь к западникам
Грановскому, Белинскому и Герцену. — Андреев имеет в виду следующее место
из дневника Л. Толстого: «Все эти Грановские, Белинские, Чернышевские, Добролюбовы,
произведенные в великие люди, должны благодарить правительство и цензуру, без
которых они бы были самыми незаметными фельетонистами» (запись от 17 мая 1896
г. См.: Толстой Л. Полн. собр. соч., т. 53, с. 90 — 91).
...говорит о «прелестной книге индийской
мудрости»... — Речь идет о книге Суоми Вивенада: «Jogas Phiorsophy. Lecturel
on Raja Joga, or Conquering internal nature». В русском переводе с английского
Я. К. Попова издана в 1911 г. под заглавием «Философия Йога. Лекции, читанные
в Нью-Йорке зимою 1895 — 1896 гг.; о Раджи-Иох, или подчинении внутренней природы,
и афоризмы Патанджали с комментариями».
Ломброзо Чезаре (1836 — 1909) — итальянский
психиатр и криминалист, объяснявший преступность биологическими факторами. 11
августа 1897 г. приехал к Л. Толстому в Ясную Поляну (см.: Ломброзо Ч. Мое посещение
Толстого. Женева, изд. Элпидина, 1902). Л. Толстой отозвался о Ломброзо в своем
дневнике 15 августа: «ограниченный, наивный старичок», а его учение определили
словом «бред» (Толстой Л. т. 53, с. 150).
...хвалит заезжего японца. — Имеется
в виду Д. П. Кониси (1862 — 1940) — крещеный японец, студент Киевской духовной
академии, переводчик. Впоследствии (1912 — 1914) — профессор университета в
Киото. С Л. Толстым познакомился в 1892 г.
...весьма мрачную статью-разговор г.
Плуталова. — Содержанием статьи В. Плуталова «Дорожный разговор» является
беседа двух пассажиров в купе вагона о войне с Германией.
...письмо из Франции г. Лозовского.
— А. Лозовский. Литература о будущем мире (Письмо из Франции).
...«Письмо в редакцию» «одного из недоумевающих».
— «Один из недоумевающих. Нужны ли убеждения? Письмо в редакцию». Псевдоним
не раскрыт. Печатая это письмо, редакция «Летописи» в предисловии извещает,
что «далеко не во всем» совпадает с мнением автора. Письмо по форме — памфлет,
направленный против оборончества Г. В. Плеханова в первую мировую войну (см.
брошюру Г. В. Плеханова «О войне. Ответ товарищу 3. П.» Paris, 1914). «Кто любит
отечество «по убеждению», кто оправдывает и доказывает свой патриотизм, поддерживает
его в других, взывая к их уму и расчету, — пишет один из недоумевающих, — тот
уже подпал под власть Смердякова и если сейчас еще не изменник, то в любой момент
может стать изменником, и в каждый момент — великий соблазн для соотечественников.
Значит: или Фирс, или Смердяков?» (Летопись, с. 325). Андреев восторженно приветствовал
оборонческую позицию Г. В. Плеханова и в частности опубликованное в меньшевистско-эсеровской
газете «Призыв» (издавалась в Париже с октября 1915 г.) воззвание о положении
России. (Андреев Л. Пусть не молчат поэты. — Биржевые ведомости, № 15155, утр.
вып. 18 октября.)
Заславский Д. И. (1880 — 1965) —
литератор, журналист, в 1900 г. примкнул к революционному движению, с 1903 г.
был членом Бунда. Впоследствии, сменив позиции, член КПСС, ведущий публицист
«Правды». Андреев имеет в виду напечатанную под псевдонимом Homunculus статью
Д. И. Заславского «В литературной богадельне» (День, 1915, № 352, 22 декабря).
Бурцев В. Л. (1862 — 1942) — публицист.
Специализировался на разоблачении агентов царской охранки. Письма Андреева В.
Л. Бурцеву см. «Вопросы литературы», 1991, июль, с. 179 — 189 (Публикация В.
Чувакова).
Алексинский Г. А. (1879 — 1967) —
социал-демократ, член II Государственной думы. В первую мировую войну социал-шовинист,
сотрудник буржуазных газет. В письме Одного из недоумевающих Г. Алексинский,
как и В. Бурцев, названы «милыми Фирсами», которые «не оставили своего революционного
языкоблудия» (Летопись, с. 326).
    |
